15 novembre 2026/ Anno A
https://www.chiesacattolica.it/liturgia-del-giorno/?data-liturgia=20261115
Prv 31,10-13.19-20.30-31; 1Ts 5,1-6; Mt 25,14-30
Ancora di più della parabola di domenica scorsa delle dieci vergini, questa parabola dei talenti si presta a interpretazioni riduttive o anche infeconde se non la si pone nel contesto dentro al quale il Vangelo ce la presenta. Nel percorrere l’anno liturgico, giungendo ormai alla fine con questa domenica e la solennità di Cristo Re, chiudiamo la lettura continua di Matteo; oggi leggiamo la parabola dei talenti, domenica prossima quella del giudizio finale. In questo ordine, partendo dalla parabola delle dieci vergini, esse si trovano nel capitolo 25 di Matteo che forma con il capitolo 24 un tutt’uno. Il 24 è un capitolo complesso, il cosiddetto capitolo “escatologico” che ha dei paralleli anche in Marco e Luca; pur nei contenuti simili, l’aggiunta di queste parabole da parte di Matteo amplia il discorso, l’ultimo discorso di Gesù prima di andare incontro alla Passione. Gesù sa che i discepoli saranno scandalizzati e che il momento che stanno per affrontare sarà un momento decisivo, delicato; non sarà la fine del mondo, quella definitiva di cui pure il discorso parla e di cui solo il Padre conosce i tempi, ma sta per avvicinarsi la fine di un mondo, quello prima di Cristo, che aprirà l’inizio di un nuovo mondo, quello della salvezza possibile degli uomini in Cristo. È tanto netto questo cambiamento che dividiamo la storia in avanti Cristo e dopo Cristo! Gesù, allora, avvisa i suoi delle tribolazioni che dovranno affrontare, del rischio di essere ingannati, dell’amore che rischierà di raffreddarsi (Mt 24). Egli dà, perciò, indicazioni su come vivere questi tempi della fine, non solo resistendo al male e al dolore, ma soprattutto aperti alla nuova vita che sta nascendo. Per fare questo, Gesù suggerisce varie cose; in una prima parte, in forma di esortazioni: «non lasciatevi ingannare dai falsi profeti e falsi messia», «non vi angosciate perché non è ancora la fine», «siate fedeli fino alla fine». Poi, però, alla fine del capitolo 24 e soprattutto nel 25, le esortazioni si trasformano in racconti: si tratta delle tre parabole. Esse ci portano in un racconto che ci dice come stare nella vita e nel mondo, in questo frattempo che ci separa dalla parousia, cioè dal ritorno del Signore. La prospettiva è questa ed essa illumina le tre parabole.
Nella prima, come abbiamo visto, il ritorno del Signore è reso con l’immagine di uno sposo atteso da 10 vergini, esse si assopiscono tutte ma solo 5 di esse saranno comunque pronte all’arrivo dello sposo: si sveglieranno e le loro lampade saranno ancora accese perché avranno preso prima con sé l’olio, cioè saranno ricolme dell’amore per quello sposo e della fede in Lui. Le altre due parabole, invece, ci mostrano un quadro diverso; come vivere la vita nel frattempo rispetto al dono di Dio che ci è fatto e come viverla rispetto al prossimo? La parabola dei talenti risponde alla prima domanda, quella del giudizio alla seconda.
Nella parabola di oggi c’è un padrone che “consegna” i suoi beni a tre servi e si allontana per molto tempo; è l’immagine del dono di Dio, ciò che viene consegnata agli uomini è la grazia, è Cristo stesso, il mistero del suo amore e della salvezza che vuole arrivare a ogni uomo. Non a tutti e tre gli uomini viene consegnato lo stesso, ognuno viene rispettato in base alle sue caratteristiche, alle sue potenzialità; ma Gesù ce l’ha detto che non conta la quantità di fede, conta che essa sia forte, basta fede quanto un granello di senape per spostare una montagna. I primi due servi riconoscono la consegna, si mettono subito al lavoro – il testo usa proprio questo termine anche se si perde in traduzione – e investono il talento. Quel dono di grazia, il Cristo che ci salva e si consegna alle nostre vite, non rimane chiuso “in tasca” ma viene messo in gioco, viene annunciato, viene vissuto. Quel dono di grazia viene investito attraverso la propria creatività, capacità, libertà; c’è movimento, c’è vita, c’è operatività. Sia il primo che il secondo servo riescono a raddoppiare il dono che hanno ricevuto e quando il padrone torna ed essi riconsegnano ciò che hanno operato, il padrone li loda e dice ad entrambi la stessa cosa: entra nella gioia del tuo Signore. Non riceve di meno il secondo che ha potuto riconsegnare solo 4 talenti rispetto ai 10, egli ha dato il suo tutto e questo tutto gli permette di entrare nella gioia e di ricevere un’ulteriore consegna, ancora più grande. Il ritorno del Signore, che si compie alla fine della storia ma anche in ogni storia personale quando ritorniamo a Lui, è gioia e vita piena, più di quanto riusciamo a immaginare; egli ci ha promesso che è così e noi ci fidiamo, crediamo alle sue promesse.
Diverso è l’agire del terzo servo; all’inizio il narratore ci dice solo che prende il talento e lo nasconde, scava e lo fa andare sotto, insomma, se lo dimentica. Non sappiamo il perché. Solo dopo, al ritorno del padrone, sarà dalle parole del servo stesso che capiremo il motivo del suo agire o, almeno, la giustificazione che adduce: ho avuto paura, tu sei duro, raccogli dove non hai sparso e mieti dove non hai seminato. La paura ha giocato la meglio, forse ha compreso il valore di ciò che ha ricevuto, ma non ne ha accolto la “consegna”: è l’unico, infatti, che non usa questa parola quando ridà il suo unico talento al padrone. «Sì, Signore, tu mi hai dato il tuo annuncio, mi hai fatto conoscere il tuo amore, ne riconosco la bellezza, ma io cosa ci faccio? Mica hai bisogno di me e del mio lavoro per il Regno? Io ho le mie cose, la mia vita… e poi, tu avresti bisogno che io faccio circolare quell’amore e quell’annuncio che ho ricevuto? Tu sai raccogliere frutti ovunque, anche dove non hai seminato e dove non hai sparso. Non hai bisogno di me. Quel talento è bello, lo seppellisco nel fondo del cuore, me lo vado a guardare quando ho bisogno di un pensiero felice, ma non chiedermi più di questo. E poi, agli altri hai dato molto di più: più fede, più capacità, li hai salvati da situazioni di vita davvero gravose. Loro sì che hanno da annunciarti e lavorare per il tuo Regno. Io sono poca cosa, meglio non sbagliare e che me ne sto al mio posto. Poi ho visto che ne succedono di tutti i colori, litigi, questioni, difficoltà, anche nella tua comunità: chi me lo fa fare? Me ne sto al mio posto e non do fastidio a nessuno». E invece, di fronte a questo, il Signore risponde: «Non ti ho consegnato il mio talento perché tu lo confrontassi con gli altri, potevo non darti nulla di ciò che è mio e invece ho consegnato a te con la stessa pienezza con cui ho consegnato agli altri; quella stessa pienezza che era richiesta a te. Eppure, tu non hai compreso e accolto la consegna, non hai sentito tuo quel talento tanto da farlo circolare e fruttificare; non hai sentito davvero tuo il mio annuncio d’amore e la salvezza che volevo portare ad altri uomini anche attraverso di te. Ti sei messo al mio posto non fidandoti della fiducia che ho avuto in te, sei stato pigro, hai pensato a conservare te stesso e sei diventato malvagio e infine inutile. Sono parole dure, lo so, ma è quello che hai scelto tu, io ho sognato altro per te. Ora posso solo toglierti quel talento, che non hai mai sentito tuo, e non posso affidarti nulla di più. Il luogo della gioia in cui avrei voluto che tu entrassi, lo hai precluso davanti a te stesso: con le tue opere e non-opere hai chiuso quella porta. Non posso aprirla al posto tuo, anche se lo vorrei.»
Sorella Michela Arnone
